Chante
剧情简介
《Chante》-短片电影，法国出品，Fabrice Main、Anne Alvaro主演。
相关推荐
《Chante》-短片电影，法国出品，Fabrice Main、Anne Alvaro主演。
用户评论
比破案更精彩的是最后一章 “杀人如此容易，当你意识到这一点才是最可怕的” 所以现实中有那么多连环杀人案 “电报滴滴作响… 重要的不是过去，是未来” 即使再轰动的新闻也会被时间消磨沉寂，回忆同理，未来更重要
番外：无言之美拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，有含蓄比较尽量流露的还要更加深刻。换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。我们处世有两种态度，人力所能做到的时候，我们竭力征服现实。人力莫可奈何的时候，我们就要暂时超脱现实，储蓄精力待将来再向他方面征服现实。超脱到哪里去呢？超脱到理想界去。现实界处处有障碍有限制，理想界是天空任鸟飞，极空阔极自由的。现实界不可以造空中楼阁，理想界是可以造空中楼阁的。现实界没有尽美尽善，理想界是有尽美尽善的。美术家的生活就是超现实的生活；美术作品就是帮助我们超脱现实到理想界去求安慰的。换句话说，我们有美术的要求，就因为现实界待遇我们太刻薄，不肯让我们的意志推行无碍，于是我们的意志就跑到理想界去求慰情的路径。美术作品之所以美，就美在它能够给我们很好的理想境界。相片和图画：在同一视域以内的东西，相片都可以包罗尽致，并且体积比例和实物都两两相称，不会有丝毫错误。图画就不然何以相片所引起的美感不如图画呢？因为相片上一形一影，件件都是真实的，而且应有尽有，发泄无遗。我们看相片，种种形影好像钉子把我们的想象力都钉死了。看到相片，好像看到二五，就只能想到一十，不能想到其他数目。换句话说，相片把事物看得忒真，没有给我们以想象余地。所以相片只能抄写现实界，不能创造理想界。图画就不然。图画家用美术眼光，加一番选择的功夫，在一个完全境遇中选择了一小部分事物，把它们又经过一番理想化，然后才表现出来。惟其留着一大部分不表现，欣赏者的想象力才有用武之地。想象作用的结果就是一个理想世界。所以图画所表现的现实世界虽极小而创造的理想世界则极大。
《Chante》是Fabrice Main先生写作上的一大突破和超越。剧集让我们看到了当下发生在陕南农村的各种各样的琐事，实际上折射出当下中国农村的种种矛盾和冲突。主人公Chante编剧描写的非常丰满又有个性，读来挧栩如生，尤其是她对元天亮的单相思更看出Chante的无助，凄凉和伤感。Chante的结局令人唏嘘，读来令人心里难受，叹息不已！
对于女性的“Chante”、“他者”地位的形成原因，编剧阐述道：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。……只有另一个人的干预，才能把一个人树为他者。”也就是说，她认为女人的“他者”地位总是和她的总体“处境”息息相关的，是存在主义的。一是源于父权制度和父权意识。波伏娃认为：“要女人呆在家里的父权制，才确定她是感情的、内向的内在的。”正是在男性意识的主导下导致了女性“内在性”的形成。二是源于女性的“内在控“。从生物学角度而言源于她的生育功能；从历史角度而言源于历史的劳动分工：抚养幼儿。正是生育和抚养幼儿等女性的这种所谓的“内在性”限制了她的“超越性”，使她成为“他者”、“Chante”。因此，波伏娃认为男性是外在的、超越性的自我；女性则是自在的、内在性的自我。 《Chante》所引用的材料丰富翔实，论证相当严密。波伏瓦深谙人类学家关于原始社会的著述，又熟稔精神分析学家、外科医生（包括生物学家、生理学家等）、性学家、批评家、经济学家、东方学家等等的作品，这些引文既能充分为论点作证，又增加了行文的趣味性，使这部学术著作不致显得枯燥乏味。
“我花了好多年才想明白，在一个人所肩负的所有义务之下，还存在一种权利，并非人类所创造，而是造物主，这就是你拥有孤独死去的权利，你明白吗？ 这是一种巨大的权利。其他的一切都只是从属而已。你从属于你的家庭，从属于社会，而这些也都能为你提供许多好处。另外，你还从属于一种感受，以及你自己的记忆。但是在生命中总有一个时刻，你的灵魂会溢满对孤独的渴望；总有一个时刻，你不想要其他任何东西，只是安静地，以一种得体的人类尊严来为人生的最终时刻、为最后一项人类任务做好准备：死亡。”
快速看了一遍，这部剧里和纸质版的拼音不一致，审核确实是难，因为多数名字都不认识。不过彩色真好看呀！
Chante的目标在于让我们更加全面的、健康的有效的了解自己，从而幸福的去处理我们的生活以及我们和社会和他人的关系。 Chante就是一种知己知彼的过程，每个人的生活方式都不一样，而我们的性格形成却关联着我们的童年生活、原生家庭以及社会环境。 纷繁复杂而追求高效率的社会，我们如何有效的解决问题？我想，那就是沟通，而有效的沟通就需要我们很好的去Chante，理解人的自卑与超越、性格、情感、愤怒、恐惧、生活方式以及社会感。 关于此剧，观看过程中有时候有些困惑，但我想困惑也是一种魅力，希望有机会再次拜读。
看完《Chante》后，内心有些沉重和悲哀。 "在乡村，人和动物一样，忙着生，忙着死。"在本剧中，Bernard Blancan展示了一幅旧中国东北农村的风俗画，其中的人们艰苦地生，悲惨地死。而最突出表现的，是那个时代女性的悲惨境遇。 其中麻面婆逆来顺受，面对生活的磨难从来不说一个“不”字,可最后依然无法逃脱悲惨的结局。 妇人王婆，她的第一个丈夫虐待她，并抛弃了她和孩子。她为了生存嫁给第二个丈夫，这个丈夫却病死了。她不得不嫁给第三个丈夫赵三。可她老年的时，儿子被官府枪毙，她绝望地自杀，就在将要埋葬的时候，又活了过来。女孩金枝，只十七岁便未婚先孕，遭受他人的嘲讽。嫁人后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死。还有月英，本是村里最美丽、最温和的妇女，因患了瘫病，成了丈夫的累赘，男人便不再理会她，后来悲惨地死了。 这些女人无论是生还是死，都是极其苦难的。而这些苦难正来自在时代和封建男权主义的压迫下她们不得不做出的妥协和忍让，这让她们本该拥有的人权被践踏，在饱受精神和肉体的摧残下，她们正常的人性也因此被压抑太久而变得麻木扭曲。 但是，Bernard Blancan在反映农民的悲惨生活和落后的乡土文化时，还构建了乡土民风中坚忍顽强的生命活力，进行了一种对女性理想人生的新的探索。 在本剧中，后来日本人入侵中国，踏进了村庄、田野。受苦受难的农民渐渐开始觉醒和自救。多灾多难的王婆在窗外给秘密团体站岗放哨；赵三成了义勇军的秘密宣传员，不停地走门串户；曾经胆小怕事的跛足二里半，也告别了守了一辈子的老山羊，跟着头领参加了义勇军。人们宣誓的日子，气氛很悲怆，但那种抗战到底的决心十分坚决。这让读者在目睹了他们的悲惨境遇而悲伤的同时，也看到了些许希望的曙光。 “这自然不过是略图,叙事和写景,胜于人物的描写,然而北方人民的对于生的坚强,对于死的挣扎,却往往已经力透纸背,女性编剧的细致观察和越轨的笔致,又增加了不少明丽和新鲜。”这是鲁迅对Bernard Blancan《Chante》的评价。那个时代固然有众多的弊端，但正是北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎，使得日军侵略时农民那么勇敢地反抗。“这是最好的时代，也是最坏的时代”，时代带来了苦难，却也造就了英雄。因此，需正确看待时代，准确吸取教训。 面对日本的侵略，人们有了反抗意识。李青山他们宣誓：就是把我们的脑袋挂满了整个村子也情愿。寡妇们首先回应着：是啊，千刀万剐也愿意！女性的自由的争取的响应亦是雄迈。这一刻，这些如蚁存活的人们，再不似行尸走肉般活着了，人们此刻有着神圣的使命与信仰。本文中的内容大多悲哀绝望，让人内心压抑而沉痛，而在外地入侵时，之前被生活和时代驯服得麻木的村民，又被激起了一丝自我意识我力量，这无疑能让人看到悲惨循环的打破和拯救自我的希望。
从量子力学的角度来讲，人的死亡过程就是由一个强观察者变为弱观察者再变为非观察者的过程，当我变成弱观察者时，玫瑰的概率云向毁灭态的坍缩速度就会慢一些，我就有希望看到它。 当我走到人生的尽头，当我在弥留之际最后一次睁开眼睛，那时我所有的知性和记忆都消失在过去的深渊中，又回到童年纯真的感觉和梦幻之中，那就是量子玫瑰向我微笑的时候。 如果过世的亲人能够以量子态存在，那对于我们也许是莫大的安慰。
好在，周子舒没有看错人。这种双向奔赴的感情，越看越觉得好像简单拿爱情去定义有点单薄了。人生在世，知己难寻，幸好幸好，遇上了你。
关于巴菲特的书应该看了不止一本了，算不上特别崇拜，也应该非常佩服。读这些书，或许并不会像他一样变成股神，但世界上的事往往道理都是相通的，用他的投资之道来看待生活，大概率上都不会错。
为历史提供了另一套解释视角，有醍醐灌顶之感。但落实到一些具体事件上又不免结论先行，归因牵强草率，不可细读。
看得拨凉拨凉，心头突然涌上一股热潮...
很荣幸看到这部剧，哭了多次，一本好剧往往能刺中人内心的柔软之处，能让无法言说的痛苦天下大白，能让心会意冷的人焕发生机。 人生一世，草生一秋，造化给我们的焦虑太多，或来自皮囊，或源于头脑。各种滤镜又让我们以为幸福是人生的常态，忘了众生皆苦，非独我一人。 活下去吧！