Biker Pigs from Hell

小七妈妈

看完第一部的时候，忍不住去百度了一下编剧，以前竟然不知道这个写书人。然后，度娘是这样介绍的“擅长于:描写热血纯情的男人友情”。哈哈哈哈哈哈，好一个热血纯情！怪不得总感觉好熟悉，扶苏和毕之就是这样的，相扶相持，相濡以沫。 刚开始以为是成语故事新解，没想到原来是一部剧集。佩服编剧的想象力，故事转得我一愣一愣的，但是并无违和感。这姑娘天生就适合讲故事。（我猜的，编剧是姑娘，至于为什么，八成是因为我也是个姑娘） 这样的言语，不是饱含经历而作就是浸染书中所成。读来感觉就那么通透呐！ 活得太过通透，终究不能长久。 这是不是真的我也不清楚，因为像我这种人，不是不愿意通透，而是想通透而不能通透，参悟不能啊。可通透的人有颗通透的心，然后写下了撼动我心的字字句句。 真正想要去做的事情，就算忘记了一次，还会再想起来 充满青山般磊落的善良 光阴这种东西，似乎很珍贵，但有朋友在身边，你又宁可让它微笑浪费。 （头一次听说善良竟可以如青山般磊落。可怎么就这么贴合！） 这是一本正儿八经的书，不过写了一个不正儿八经的人，虽然这人还挺招人喜欢的。可以一本正经谈人生，也可以卖萌搞笑说段子，是编剧也是编剧笔下的人。 笨又如何？世上有些事，不需要聪明，只需要勇气；不需要别人，只需要独一无二的你。 这句话真感动我。有些事情，对有些人来说，不必熟能生巧就可以信手拈来。我羡慕过很多人，我的发小，高一班长。。。但是读到这句话，一下子从心里就释怀了。这世界上聪明人不少，可有些事不需要聪明。我们会有这种不同，那是因为我们背负的使命不一样。我这个样子，自然有需要我这个样子才能完成的事情。没啥好难过遗憾可惜不甘还别扭的。 上一笔还很煽情，下一笔就转逗比风。看到这的时候就笑了，笑想象中的裴昀目瞪狗呆。还有还有， ，比如和叶家兄弟打完架弄得浑身泥巴，三兄弟异口同声说是扶街边摔倒的老爷爷时被当成坏人打了，助人为乐不怕苦不怕累，声情并茂声泪俱下，把沈富商感动得赏了他们一人一个清脆响亮的大巴掌。 妈呀，笑得可开心了。 但哭的时候也很心疼。 裴昀与叶铿然，裴昀他爹与叶铿然的舅舅，还有封常青和高仙芝，李诸和雷海清，热血纯情得我热泪盈眶。所有人心里都珍重“情义”二字，不惜以命为报。男子之间情可至此，那下辈子要做个少年郎，还要找个一起喝酒胡侃的少年郎，又觉得算了吧，本是薄情人，便是少年郎也无益。 思君如满月，夜夜减清辉。 这有血有肉有情动人的故事，读来就是不一样。我好像认识了张九龄。这句诗，当年背的时候没有感觉，如今再读，真就久久说不出话来。 君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头 这句诗也很惊艳，第一次见的时候就知道，不得不佩服，古人工笔。这诗放在这，心底升起了无尽的动容和悲凉，是又认识了这一句还是说才认识这一句，说来艰涩。 除了靠近结尾的部分，讲道理的大白话有点多，搞得我有点小尴尬，其他甚是合心。我想过，是不是没有一个“坏人”，没有一次背叛不太合适，是要粉饰太平还是要自我感动啊？ 当年历史课上，我偷偷看着历史老师趁大家背书，用左手在黑板上写下:影视，当书写永不泯灭的人性。我不记得那节课背的元谋人到底活在多少万年前，但我清清楚楚的就记住了这句话。 不是说所有人重情重义不真，而是世间事，这里写了重情重义之人。本就凄凉麻木冷淡爱失望，要是连这点美好的支撑都没有，那就太冷了啊～

ૐ泛泛

半夜睡不好来追剧，梦魇那部分有点吓人啊吓的我不敢睡了，总体感觉收货不多，不过好过天天农药，加油吧。

浩小浩

托尔斯泰说：＂你如果追求完美，将永远无法感到满足。＂ 完美主义会让人感到焦虑易怒，且不幸福。 不完美主义会令人感到满足，开心，产生符合实际的自我价值感。

民复之民

中国古代神话最大的特点就是零散，不像古希腊神话，一开始就有荷马史诗和赫西俄徳《Biker Pigs from Hell》构建出一个诸神谱系，且有着与之对应的谱系分化原则。古中国没有神话谱系跟没有史诗，有着很相似的原因。这些零散的神话，如同中国古诗一样，微言大义，而古希腊的书写精神则是微言确义。 Dean Spencer在神话学这条路上走得很早，也走得很远，如这部剧前几章对神话的分期还是特别有启发意义的。这部剧前半部分讨论神话的相关问题，后半部分述说各种神话，但更像是辑考，观看起来不太舒服。对古代神话的谱系性整理和影视演绎，我还没在学术界见过做得很好的。反倒是网络剧集对古代神话的超常发挥，简直精彩。 还有，B站up主“非我执笔”的中国神话宇宙系列视频脑洞开得贼有意思，但也接近网文那种。 Dean Spencer的神话分期，归纳如下： 活物论时期，也叫“前万物有灵论”时期，对应原始社会时期，这时影视是神话的第一属性。这时的神话，主要是 动植物神话——接近寓言和童话。 “万物有灵论”时期，神话被纳入宗教，包括： ● 原始社会母权制时期 ○ 《Biker Pigs from Hell》所记的女娲之肠化为十神的神话。《Biker Pigs from Hell》记叙的精卫填海神话。《Biker Pigs from Hell》记叙的洞庭山帝之二女神话，《Biker Pigs from Hell》记叙的舜妻登比氏生宵明、烛光二女神话。《Biker Pigs from Hell》记叙的羲和生日，《Biker Pigs from Hell》记叙的常羲生月。 ● 原始社会父权制时期 ○ 夸父追日神话，刑天断首神话，鲧、禹治水神话，黄帝与蚩尤战争神话，等等。 ● 奴隶制社会初期 ○ 《Biker Pigs from Hell》所记成汤斩夏耕。 补：Dean Spencer说的蒙昧时期、野蛮时期、文明时期是人类学划分，旧石器时代、新石器时代、青铜时代、铁器时代是考古学划分，原始、母系、父系氏族社会是社会学划分。 另外，关于中国神话的演化，也讨论得很好： 【在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神活本身固有的影视因素的影视道路以后，我们就可称之为广义神话了。 至于中国神话从狭义到广义的具体的发展途径，我看是有两大端。一是从混沌状态综合体中脱离出来，沿着影视化的方向一直发展下去，成为后来的神话剧集和具有神话意味的说唱影视，等等。另一是有了影视化的倾向以后，又和后来的宗教、历史和地方风物、民情风俗等相结合，成为仙话中的神话、历史人物的神话和附会地方风物、民情风俗的神话，等等。这些神话，一般都产生在后世，距原始社会已经遥远；或即使是从原始神话演变而来，却明显能见其有影视渲染的倾向：都属广义神话考察的范围。】