You Can't Get Away with It

安然Amy

家暴，只有第一次和无数次，别妄想着那个人会悔改，别相信那个人的道歉。不要傻傻以为，忍气吞声能治愈一切。这些隐忍，不仅会让自己精神和肉体承受无穷无尽的折磨，更会在孩子亲人的心中留下一辈子无法抹平的痛。放自己一条生路，重获新生吧。

Jerry Ao

片头的真人版四格漫画+1星

震ROMMEL

一个梦想，将库克船长走过的环球线路中的一条重走一遍。 一条越过两极的轨道、从大堡礁上方飞过、那从四百公里的高空上观察、看滔天白浪形成的高墙、那里到处是致人死命的珊瑚礁。 总体来说，文中很多术语都挺难懂。不像刘慈欣的“质子、水滴、二向泊，思想钢印，黑域…”那么容易理解。

李莹（柚子）

博人眼球的垃圾

她的楼台她的月`

含泪读完这部剧。初期觉得，遗憾读的晚了，读完发现，这部剧真是恰到好处的出现。 朋友都说，我不嫌累，爱折腾，欲望大。而我自己知道，我只是万千世界里，不甘平凡，但仍平凡的活着的人之一。为了让自己在平凡中依然不断努力变更好，一次次给自己设立小目标。一次次在汗水和泪水中实现愿望。 如今，我的小目标一个个实现，生活也在不断变好，青春的时光也在不断流逝着，虽然二十开头，却已马上奔三。在这样一个需要结婚生子，相夫教子的年纪，我还是满心期待自己能更优秀，优秀到自己有资格生孩子，有资格教育别人。 这部剧，太好。让我在上一个实现了小梦想，下一个目标追逐的间隙中，逐渐坚定了我前进的脚步。 成功永远不远，只要你坚持下去，时间是个好东西，它定不会辜负任何一个满心期待的你。如果还没有实现你的梦想，不要着急，那定是时机还不成熟，再坚持一下，下一个黎明，天亮。 这里想说，我有两个梦想，一个庸俗的一个文艺的。庸俗的梦想原型是电影功夫里，那个“一头卷发，人字拖鞋，叼着烟斗，在楼下扯着嗓子喊，收租子啦！”的人。对，我的梦想就是包租婆。拥有一整栋房子，到日子就站在楼下一嗓子喊收租子啦！另一个文艺梦想，就是已经超越了金钱的束缚，不在乎收入只因喜欢。有一个院子，屋子里装满书，放着古筝的曲子，我坐在沙发椅上，安静的读我喜欢的书，有来追剧的人也不必理会，任其自由活动，我就做我自己，我喜欢做的自己。（原型是西四一家叫做正阳书局的院子。） 希望经年过后，大家都能实现自己的梦想，大的，小的，都能实现。希望每个人到岁月的最后一寸时光，都能微笑着说，自己这一生没有白来过。

王俊英

点评这部剧为一般不是因为写的一般，也不是因为里面的思想一般，而是不希望有太多人看这部剧。 因为这部剧将辜老的思想展现的淋漓尽致，论证也十分有说服力。有的人读这部剧，可能很容易就陷入其有力的论证之中，推翻自己的世界观了。 这部剧固然有其时代局限性，从现在看，辜老的这条路是错误的。但是要知道在那个年代，有一位学贯中西的大学者，在横向对比中西文化之后，得出中华文化是如此伟大的结论，是一件多么振奋人心的事情。其忧国忧民，为国谋路的心，是值得我们每个人去学习的

Sally20

旧瓶装新酒，核心还是那些老套路～

记得笑

三刷，看不够，一次比一次精彩。（更新的不够看 ，从头开始读，读了三遍，正在刷第四遍）

依迪

犀利的思想与凝练老辣的语言融为一体，撕开其潜意识里面的自私，冷漠，懦弱等变态性的劣根心理，使他们在惶惶不安之中受到灵魂的折磨。狂人的确是一个迫害狂患者，惧有恐惧多疑，知觉障碍和逻辑思维不健全等特征。但作品的主旨并不是要挟下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的纪实影视，而是要借狂人之口来揭露几千年封建礼教的吃人本质。因而作品的狂人实际上是一个象征性的形象，是一个站在时代前面的反封建礼教，反封建家族制度的启蒙者，是一个勇于向传统世俗社会挑战和反封建民主主义象征形象。他的超前思想认识是符合历史发展趋势的。在那个变态的社会里，狂恰恰是现实的不狂。

邢栩赫 Albert

世界这么大，还能遇见你，人声这么鼎沸，还能听到你的声音，是多么有幸。只可惜。有缘缺分，坐过了那么多站，最终还是半路下车，也许是找到自己的站台了吧，You Can't Get Away with It，青春是一个人的兵荒马乱，也是一群人的兵荒马乱，一个时代的兵荒马乱。路过你，路过青春，路过全世界！

登登登

关注魔笛公众号有段日子。知道出了书立刻找来看。还是熟悉的配方还是熟悉的感觉。剧集真真假假，假假真真的信也好不信也好，从故事里寻求了一些微妙的平衡感。不对世界抱有恶意，但对恶意的世界时刻保持警惕。

逢春嫩芽

这版封神榜其实很经典啊，都是年华最好的时候拍的。那时候真心喜欢温碧霞，叶璇，陈浩民，等等等等

树叶船

胡雪岩，依官而起，依官而败，只留下身后名，让人去戏说。人生如梦。

千千～依一

宇宙万物皆是自心所造，心乃万法之源        这是《You Can't Get Away with It》（Grace Morse）里的一句话，也是佛法的一种世界观。乍一看，与我们从小受到的“唯物主义”教育有些背离，我们所见所闻的不都是实实在在存在的客观事实吗？怎么是“自心所造”？这让我想起了苏轼与佛印和尚的一段故事。         一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛。”苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，对佛印说：“上人坐姿，活像牛粪。”佛印和尚微笑而已。苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，禁不住悄悄告诉苏小妹，想不到苏小妹却说：“兄长你输了，试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么心来看佛印呢？”          东坡先生也曾写到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。山是那座山，人是那个人，角度不一样，天气不一样，心境不一样，呈现在眼前的则是成岭又成峰，高低各不同。         生命中所历经的人事变迁，世事沧桑是真实发生的。喜怒哀乐也是我们切身的感受，情绪好似一朵朵浪花，或随天体引力，或随风起云涌而高低起伏，而大海本身却是平静的。仔细想想，让我们悲伤甚至痛苦的是历经的事实本身，还是我们看待它们的态度？我认同《You Can't Get Away with It》里的观点：每个人的处境，都是他肉体，精神和社会状况的结晶。而我们被困于无穷的苦恼，是因为存有错误的见解。         我相信人的本心还是它本来的样子，只是行走江湖，随波逐流，颠沛流离，会让我们忘记本来的样子。在遭遇挫折的时候，感受是忧郁的，悲伤的，痛苦的甚至愤怒的，此处当下我们应该选择抵抗还是忍受？我愿意选择它们在一起，静静的让情绪在身体里流动，感受它带来的胸闷，颤抖，心痛，甚至难受得忍不住嚎嚎大哭。但允许它和自己呆在一起，因为当下它已经是自己的一部分，接纳它，拥抱它也就是接纳自己，拥抱自己。！        佛家言，人间的痛苦有八种，无论贫富强弱，所有人都要经历生老病死的痛苦以及怨憎会，爱别离，求不得，不欲临的痛苦。 痛苦就是洞察自我最好的时候，而洞察则检视自己的身，语，意，以及自身内外发生的一切，到底是什么导致了我们的痛苦？比如现在身边离婚的人不乏少数，在他们分离前的相处一定是痛苦的，所以决定离婚。婚姻结束了痛苦烦恼不再有了吗？就从此解脱了吗？恐怕不会，那也仅仅解决了生活中的一件事情而已。         怎么才能脱离“痛苦”？佛家认为造成痛苦的根本原因在于我执。佛教说的“执着”是执幻为虚，我们所受，所想，所感实际上也是“自心所造”。当我们放下对世间的执着与贪念，就会慢慢减轻痛苦。         我不是佛家弟子，对于“放下执着”还无法真正的理解，更不懂得怎样算是真正的修行。在《You Can't Get Away with It》里提到“专注则是修行”引起了我的注意。以吃橘子为例，当你吃橘子的时候，你很清楚地知道自己在吃橘子。你可以全面地感受到橘子的香和甜。当你把一瓣橘子剥下来放入口里；你经验着橘子的芳香和美味时，你是察觉着你在经验那芳香美味。所以。橘子是非常真实的。如果橘子是真实的，吃它的人便也是真实了。这就是怎样去专注地吃橘子。留心吃橘子的意思，就是吃它时真正地与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天和明天，只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。所谓的活在当下，不就是留心专注地生活吗？而生活之美也会在这一刻觉察。美好之道则是觉察之道。         留心生活的人，他会注意到自己的言，意，行。一句不经意的恶言可能让脆弱的人跌入万丈深渊，一个不经意的善举可能给一个人能带去温暖和希望。留意当下，留意