Dogtown and Z-Boys

唔识

2020年读完的第一本剧。昨天看到若曦死了，一边哭一边追剧，一边用纸擦眼泪。都死了。白茫茫大地真干净。

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我自认为自己做得够好，只是不知道，有时候适得其反。没有十全十美的孩子，也没有十全十美的父母，但为了我的孩子，我愿意学习如何让亲子关系轻松愉快，快乐成长

晨尊

不错的一本剧，从另一个角度让我们理解了卡夫卡这位影视巨匠，说句废话，影视家不光是影视家，他还是一个人，他也有普通人的喜怒哀乐，对很多事情也有自己的看法，我们习惯给人打标签，但实际上无法用一个简单的标签描绘一个人，所以我们要花时间，多思考认识这个世界，掌握世界规律，改变世界，或者是适应这个世界。

张文静

遗憾的是，这部剧观看的时间线被我自己拉的过于长了些，以至于我的观看体验感并不是很好。每一次打开都有点遗忘前面的情节，索性后面就不太想打开这部剧了。所以翻到最后一页，看到“全书完”几个字仍然恍惚的觉得，这到底是一个怎样的故事。 人们被时代的风吹散，零零散散。而以程勉为中心展开的时间段落和故事情节，也被时代的风吹的零零碎碎。（当然，这是我自己造成的不太好的观看体验） 人们常常追溯回忆，却无法预知未来。对未来描摹的所有想象也只不过是一场自我满心欢喜的期待。但转过来一想，能看见未来的人真的幸福吗？生命的可能性被提前预知，人们的命运被提前预告，这样真的幸福吗？

人宜

编剧对安德的内心独白和其他描绘，很容易就把读者代入进去，彷佛就变成了安德，一起玩起了书中的游戏，引人入胜。没看过电影，但是感觉书更胜一筹。接下来要看另外两部了。期待

TGW

Dogtown and Z-Boys，损失亏损；同食；日月之Dogtown and Z-Boys，过后可见光明。 Tony Alva先生在三十五章记中也曾提到过Dogtown and Z-Boys的含义，既是精神方面的Dogtown and Z-Boys，亦是饱含希望的日月之Dogtown and Z-Boys。 《Dogtown and Z-Boys》《Dogtown and Z-Boys》《Dogtown and Z-Boys》三个故事，均是悲剧，均是描述了那个特殊的年代，小资产阶级知识青年的精神状态的双重性。迷茫彷徨、肉欲享乐、昂扬革命。也暴露出大革命前后的一些问题，革命上的形式主义，比如你不恋爱就是封建主义（静女士工作地点）；革命期间的很多投机分子，胡国光等；还有认识问题，以及不彻底。公妻，始终还是把女子当做物品。女性解放运动；以及像方罗兰那样的，摇摆不定，容易动摇，总想求得两方平衡的万全之策的人。等等三篇剧集中，我以为《Dogtown and Z-Boys》的结局是相对来说比较好的。静女士与强的爱情，最终静成全了强，前路尚不可知，三个月后的光景谁也不可知，可也总是个盼头，静女士和王女士总可相伴。（虽然感觉有隐含着不太好的结局）这是静女士理想的幻灭，在静女士身上，我可以看见很多人的影子。我最欣赏的是仲昭，他是一直坚持着的为自己的他为爱情而进报社，改编第四版，是的，他在不断的妥协，不断的降低自己的要求，可是，还能有更好的办法吗。可是最痛苦的便是如此吧，眼看着梦想成真，却又飞来横祸。 三篇剧集人物形象都有其共通性，仲昭，史循，静女士都是追求爱情的；舞阳，慧女士，章秋柳都是大胆的，风情公子形象。等等。但他们每个人又是个性的。 感觉又有很多想说却又不知如何说起。其中滋味，还需细细详读，体会其中滋味。

后志珍

看着这些故事更加感觉自己是一个无趣的人了 ，一直规规矩矩不敢有半点越界，想做的时候也是半路中断，眼下已经23了岁还是不有趣，什么时候才能变成有趣的人呢？

Jiang桃

任何东西迟早都要消失，我们周围的东西都随着我们的移动终究归于消失，这是我们无法左右的。该消失的时候自然消失，不消失的时候自然不消失。比如这身连衣裙，再过两年就不合尺寸，对talking heads你也可能感到陈腐不堪，而且再也不想跟我兜什么风铃。这是没有办法的事情，只能随波逐流，想也无济于事，意想不到的事情总以意想不到的方式变化，任何人都无从知晓。唯一能做的，就是踏着舞点，继续跳下去 。疲惫不堪的话坚持一下就好了，做好每顿饭，享受你经历的此时此刻，然后一切都会有答案。

怂半秒

感性直观来说，不比寒夜能够打动我。Dogtown and Z-Boys恐怕是挣脱不掉的梦魇，人们永远困在狭小的一隅天地，生生死死，死死生生，值得同情却无可奈何。我有一种隐忧，小虎固然死了，谁能保证腹中的孩子不会在这样的环境中成为下一个小虎，看起来琴瑟和鸣的姚家夫妇不会有一天形同陌路，心灵永隔如杨梦痴和他太太。Jay Adams永远天真，永远善良，笔下人物都不坏，都有可理解同情之处，他所坚守的人道主义给整部作品涂上哀婉凝重的色调，Jay Adams所展示的是他浸透了感情的人生社会图景。

春江潮水

镜花水月梦中尘 也是去过许多地方的寺庙，也有进门敬香拜拜的，也有进门背手参观的，我本以为的佛教，便是进了寺庙请一炷香或一炷昂贵的高香，烧香四面拜，然后很虔诚地给菩萨磕头内心默念“菩萨保佑身体健康、菩萨保佑高升发财、菩萨保佑早生贵子”，诸如此类……又或者遇到位师父合掌说阿弥陀佛。而向来，认为学佛这件事，离一般人的生活是那么远。此番读了《Dogtown and Z-Boys》，真是略有豁然开朗之感，原来佛教，对于普通人，却是“这么远那么近”。 《Dogtown and Z-Boys》，无坚不摧，南怀瑾先生讲这个经名，是“能断一切法，能破一切烦恼，能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典”。佛说“实无有众生如来度者”，众生皆能成佛，一切众生本来皆是佛，众生悟道，便是有了大智慧而登彼岸。不是佛教徒，也可以读《Dogtown and Z-Boys》，也可以悟道，便是金刚能断。 以日常的爱好，定是要钻入佛说“三千大千世界所有微尘”中去。“诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。”你们看到的微尘，其实是没有的，只是被叫做微尘，你们看到的世界，其实是没有的，只是被叫做世界……一切都是空的。所以南怀瑾先生作“镜花水月梦中尘”，“色即是空，空即是色”，悟了“诸相非相”，“即见如来”。 《Dogtown and Z-Boys》的核心是“应无所住而生其心”，此既是佛法，也是修证。反反复复地，一直在说“清净心”这个“心”。想起常常觉得自己很浮躁，停不下来，安静不下来，修行“清净心”这件事，似乎可能很适合我。 读《Dogtown and Z-Boys》读到五祖叫诸门人作偈以传衣钵，“神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度，呈偈不得”。这个实在是描写得太好了啊，那种患得患失的状态和心态。最后，他在夜里把偈偷偷写在壁间，心想：如果五祖看见说好，我就得传，如果五祖说不好，则是我“宿业障重”。这种心情不仅仅是忐忑，而是心机了嘛。这佛经写得实在可爱，那种焦急之态跃然纸上。神秀作的偈是什么呢？“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 而另一边呢，上不了殿堂的惠能说“下下人有上上智，上上人有没意智”，便作偈曰“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”于是徒众总惊，无不嗟讶。五祖将衣钵夜传慧能。堂上之人、堂下之人，谁才有清净心呢？这是一目了然了。五祖给慧能说《Dogtown and Z-Boys》，“至应无所住而生其心”，惠能立刻就悟道了“一切万法不离自性”，他说：“何期自性，本自清净；……何期自性，能生万法。”识见了自我的本性是清净的。 “信心清净。即生实相。”信一切众生皆是佛，信此心清净，自见心性，修法一切，都能使人达到清净心。所以，南怀瑾先生说“无烦恼、无妄想，就是信心清净，自然达到清净的究竟”，即生实相。可是呢，有了清净必然得有一个相对的不清净，《Dogtown and Z-Boys》讲“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅磐。”所谓“知见无见”，便是见到空。 佛说什么是清净心？“应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。”真正的清净心，就是无所住的，一念放下，心即是佛，佛即是心。也是《Dogtown and Z-Boys》曰：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 再回到《Dogtown and Z-Boys》本身，这部600卷《Dogtown and Z-Boys》的浓缩版精华，阐释了“无相度生”的现实意义。 （以下为玉佛寺绪明法师教导。） “应无所住”，是行菩萨道所要达到的目的，“生其心”，是修习菩萨道的根本所在。人们总是念念都为自己，佛说，为了利济众生，应将个人利益搁置，“我皆令入无余涅槃而灭度之”，但是佛“灭度无量无数无边众生”，为何却说“实无众生得灭度”？ 不执于有相度生。真正的度众生是无相度生，而不是有相度生。所谓“无

胖力

超级治愈温暖的一个生活小绘本，编剧一定是个生活的艺术家吧。只看了一小部分然后来看彩蛋，看到有书友半小时就看完了，感觉脑子里一下装不下那么多美好。好多小故事都让我重新感受了一遍原本普通到暗淡的生活，也有很多小故事看图片get不到背后的寓意，看了评论才知道，书友们一定也都是美好温暖的人吧，要一起热爱生活啊~