60年代的伯克利Berkeley in the Sixties

小哥的一半一半

编剧视角独特，分析透彻，刻画了一个真实的乾隆。全面剖析了在他专制统治下，整个中国社会如何由盛转衰，造成中国人民在物质和精神上的饥饿背后的根因。借古鉴今，值得反复观看与深思。 书中的年代多处笔误，部分主观臆断，是本剧之瑕疵。然瑕不掩瑜，乃不可多得的一本好剧。

颂颂

这并不是一本传统意义上地揭示“商业本质”的书，诸如“60年代的伯克利Berkeley in the Sixties是找到顾客并让顾客买单”、“60年代的伯克利Berkeley in the Sixties是信息流、现金流、物流”等。杰克韦尔奇对商业的定义是：商业是探求真实、建立互信的过程。 也许是因为阅历有限，这部剧并没有让我激动不已。但不可否认，这部剧杰克韦尔奇非常诚恳，知无不言、言无不尽，尤其考虑到这可能是他的封笔之作。大学的时候就读过《60年代的伯克利Berkeley in the Sixties》、《60年代的伯克利Berkeley in the Sixties》，时至今日，差不多都忘了。曾被誉为“全球第一CEO”的杰克韦尔奇，一定是对社会有一种不可遏制的使命感和责任感，才能在晚年还有这种态度和激情，不停写作、演讲。 总结来讲，这部剧的内容是关于团队和管理、竞争和战略、全球化和增长、财务和营销等问题，并提出把探求真实和建立互信作为提升领导力的灯塔，打造一个卓越的团队，管理“天才、流浪汉和小偷”。有几个细节，让我读完书都回味无穷： 第一个是尼尔森的新使命：尼尔森要研究消费者喜欢看什么以及喜欢买什么。尼尔森集团要洞察全球消费者的审美视角与购物习惯，做到世界最佳水平。这真是一条说了人话又让人激动不已的口号，既目标远大，能鼓舞人心，又切合实际。 第二个是，领导者要将自己视为首席解释官。他认为员工每周将40个小时投资到公司，领导者有义务帮助他们最大程度地实现这些投资的价值。至于为什么要不厌其烦地解释同一个事情，比如使命，因为领导者比员工对一件事情的理解永远不会在一个维度上，有必要进行充分沟通。 第三个是，他去康奈尔大学演讲时的题目，”我希望我21岁时能知道什么“。 商业，是地球上最伟大的游戏。我也一直以企业家精神在激励自己，并期望自己有一天能成为一个”有点文化的商人“。

ZM_ing

不知道多少人因这句“一夜之间 我心竟判若两人”入了坑，谁人还没有个顿悟的时刻，可凭什么你就可以放浪形骸，还有“若能避开猛烈的喜欢”，可能骨子里我是个浓烈的人，为什么要避开，就担心爱而不得就退而求其次，这不是我的原则。我没从叶藏交待的背景中读出任何原生家庭所给予的伤害，爸爸是个以送给别人礼物为快乐的人，哥哥无私的资助，家人都温柔不暴躁，身在福中而不自知，夜深人静时刻，也许该问一下自己究竟什么是爱，什么是原谅，何为光明，怎样才算怜惜，如何才能度过这匆匆的一生。明知所谓“朋友”不是善类，依然欺骗自己酒池肉林，发现了同类却也不去追逐，拥有了宁愿在你面前不懂也要装懂的人不去珍惜。昨晚妈妈叫我把洗衣机放出来的水三楼到五楼的楼梯都擦了一遍，刚刚嘈杂的市场里一个半大小子在他耳朵有点背的爷爷耳边大声的喊着说话，宽阔的伊通河冰面上一对小情侣在打着出溜滑，向远处望去一片白茫茫，虽然海明威最终也将枪口指向了自己，但他说这世界是个好地方。

陈理想

吴大炜剧评第275本 《60年代的伯克利Berkeley in the Sixties》是斯坦福大学教授麦格尼格尔开设的一门“意志力科学“课程的延伸和总结，读此剧，可以客观科学的发现不足、认识并改进自我，如减肥、拖延、碌碌无为…等阻碍我们前行的路，对现在1.0版本的自己进行改造升级，成为未来更好的2.0版本，只要梦想还在，3.0、4.0、5.0…一系列更强大的版本会一个个的诞生，我们不求一蹴而就，但求每一步步都有突破。 如果一直想着那个，与现实相差十万八千里的理想的自己，那估计你会被吓走，并且即使去行动，即使有点进步也会感到绝望。所以，人生如一场马拉松，只要你热爱并一步步向前跑，相信你一定能达到胜利的终点。 这时你会想，哪有那么容易，现实很少人能成功啊。对，因为一路上，有很多诱惑，也有不少挫折，而且还受到别人放弃的感染…一系列的问题都会让你动摇。 这时你需要的是意志力，自我控制的能力，不忘初心，坚持到底，突破每一个一公里，成就更好的自己。 我在想，如果每一次的观看，都有所启发并行动，相信大家会随着岁月增长而成长。与理想的自己，不断靠近，当理想的样子，渐渐的清晰，该是多么美好的画面啊。 60年代的伯克利Berkeley in the Sixties，其实也是意志力，也是成功的决定性要素，如同决定成功三大要素“智商、情商、逆商”中的逆商。 如今的社会，并不简单，已不是那种单一的农业文明，自然属性的社会，只要懂前辈传授的原始耕耘手法，就能繁衍生息、传宗接代。 如今的社会，已是人类属性的社会，为什么呢？因为工业革命和互联网发展，基本营造一个平行于自然文明的人类文明。如同靠机器、技术、智慧打造的一艘时代巨轮。在这艘时代巨轮面前，靠单一的技能，基本无法领到进入的门票，即使进入也难以适应它高速的更新迭代。在时代巨轮上生活的人们，无论是资源、技术、市场等都非常优越，与其说他们是时代的幸运儿，不如说他们是时代的主宰者，他们正引领人类走向更高级的文明。 世界在前进、社会在发展、人类在进化，历史总是惊人的相似，这种情形，像极了20万年前从猿人进化分支出的一支智人，（智人就是现在人类的祖先）只不过现在要再次分支出一支——神人。 众所周知，科技在进步，奇点在临近，人工智能的到来，将解放劳动力同时淘汰一批批劳动者。教师、医生、厨师…即使这些工序复杂的岗位，也会受到冲击。因为基于大数据的分析，人工智能更懂孩子需要学什么、更懂病人的生命特征、更懂消费者的口味及调配。强大的生物技术能培养器官并延长寿命，只要你有钱，“长命百岁”的梦想可以成真，像极了《60年代的伯克利Berkeley in the Sixties》里的“神人”。 如果不能利用人工智能为自己服务，而且还要同人工智能竞争，连一点优于人工智能的优势都没有，如情感表达、思想创造…那对不起，即使时代如同一粒尘埃，可落到谁的身上，都将是一座山。 因此，你必须控制自己的力量，做一名具有强大意志力的人，朝着未来更优秀的自己出发，驾驭这艘时代的巨轮。

Nei1L

终于，陪菲利普走完这一遭了。 一路，陪他，从母亲去世，寄居伯父家，到入学受欺，巴黎学画，伦敦学医，遇见威尔金森小姐，渣渣米尔德里德，善解人意的诺拉，以及最终邂逅萨利，我陪着他，他陪着我。末了，祝福你，菲利普，小菲菲；也祝愿我，能像你一样，无数的挣扎过后，能摆脱这无尽的60年代的伯克利Berkeley in the Sixties。 关于枷锁，首先是自卑，而这个枷锁，几乎是伴随了他一生的。入学后同学的嘲笑，找工作时被嫌弃，即使谈恋爱时吵架米尔德里德也会口不择言地以此为契机来刺痛他。而菲利普也由于自身的敏感，对于这些显得更加的在乎。直到历经了生命中的大风大浪，比如贫穷至身无分文，流落街头，他才最终能够云淡风轻。至此，至生命的顶点，他才几乎完全摆脱了这种自卑。其中，最让我印象深刻的是，他对于索斯医生“你看日落做什么”的回答，“因为我喜欢呀”。 其次，是信仰。其实，我是忽略了这个枷锁的，大概是看得太不仔细，或者根本没有理解到。但是，一不小心点开了一位书友的评论，才恍然大悟，是这样的，信仰，有时候也是一种枷锁。因为母亲是虔诚的基督徒，而寄居后的伯父也是身兼牧师之职，所以，从小的耳濡目染，让他丝毫没有怀疑过自己的基督徒身份。直到后来接触到海沃德等人，菲利普开始怀疑，开始琢磨，开始请教，开始摆脱信仰的枷锁。 然后，是爱情。和威尔金森小姐的初尝禁果、逢场作戏，和米尔德里德藕断丝连的，甚至算不上爱情，仅仅是出自于征服欲和同情心的“虐恋”，和诺拉的“合适”的“相处”，以及最后和萨利的幸福结局……这些，都让他摆脱爱情的枷锁了吗？我认为没有，大概，只有在他心无旁骛，一心从医，计划旅行的时候，我才觉得那是真正没有枷锁的时候。毕竟，没有贫穷，生活富足，日落美景，还有何求？（其实，对于菲利普和萨利，我个人认为，也算不上真正的爱情，菲利普喜欢萨利，也只是因为萨利先喜欢他，而他的“喜欢”只是出于惯性，就像到了某个年纪就该做某些事一样，最终也只会沦为世俗，但编剧想给一个happy ending, 所以，那就这样吧！） 最后，人性最大的枷锁，大概就是“贫穷”了吧！贫穷限制了我的想象，贫穷限制着我的想象。我从没想到，贫穷真的会让一个人濒临饿死街头的边缘，会让一个心地善良的人一心只期盼着抚养自己长大的伯父早点去世，而这种恶意只是为了满足自己继承遗产、过上富足生活、进而求学、然后旅行西班牙的欲望……人啊，真是贪欲十足，恶意满满。贫穷不得，富裕不得。这层枷锁，菲利普大概也是没有摆脱掉的，只是被现在并不捉襟见肘的美好生活给掩盖了而已。或许，等到某天，菲利普再一贫如洗的时候，它又会乍现。 月亮？六便士？还是“六便士”更重要一些，捡起来吧，有了“六便士”，才有力气，有资本，有能力去追逐你的“月亮”。 愿我们不被束缚，越走越轻松坦然。

圣和周工

消磨时间不错，文字简洁，准确不矫情，各地风情饱含小情绪，什么时候想起来会再翻看，“那人脸皮有点厚，但想得起样子来”

邹坤

36章，笔下人物太单纯，不适合我这老油条看！看的尴尬😓！放在21世纪的现在，14岁少年都敢杀人还没心里负担！是爽文吗？已弃书，留个标记

Yangfei

我的文笔写不出我心中的万千感受，或许我读的还不够多还不够深，我只想用我粗劣的文笔写一写我的感受。 在看过《60年代的伯克利Berkeley in the Sixties》和《60年代的伯克利Berkeley in the Sixties》后，就一直笃定罗伯特·米彻姆的作品不会让我失望，带着这样的想法又开始读了他的《60年代的伯克利Berkeley in the Sixties》，果真，读完之后，真真是百感交集，意犹未尽。 当初刚读开头的时候就感慨万千。 大大写道每个人都有一本60年代的伯克利Berkeley in the Sixties，你喜欢的人在上面，喜欢你的人也在上面。这让我想到了以前我们毕业时偷偷传60年代的伯克利Berkeley in the Sixties的时候，说实话我不知道有没有喜欢的人或喜欢我的人。但看到那一段段温暖又有些俏皮的话，总会让我不能忘记。 然而大大写的《60年代的伯克利Berkeley in the Sixties》却不是这样，它让我有些无奈，甚至无奈这个词表达不出我内心的真正想法。 起初，俞迟不知阮宁口中的林林是他，我总想冲进书里骂骂他，你个傻子，阮宁喜欢的是你啊。 书里面有太多让我难以言说并泪流满面的片段了。我的小栓啊，我可怜的小栓。我该以何来说明我对你的怜惜。阮宁同学总是让我很难过，她说说笑笑时我也很难过，我知道她是在假装。她的内心千疮百孔，只有他才可以补好。 每每看到那句你爱祖国我来爱她就想大哭，羡慕是真的，为阮宁感到很好很好也是真的。俞迟啊，一个将爱深埋与心底，深沉到不可言说的人啊，却一直一直都在爱着阮宁啊。 真心觉得编剧的文笔很细腻，《60年代的伯克利Berkeley in the Sixties》和《60年代的伯克利Berkeley in the Sixties》这两本剧都基于生活的琐碎小事，围绕着书中大大小小人物之间的亲情，友情和爱情展开，故事中的友情线总是温馨而美好，即便是日常的打闹嬉笑也会让人莫名生出一丝羡慕甚至感动。爱情线往往最为曲折和纠结，最触泪点，主人公之间的爱情通常非一日而成，而是在他们的相处中渐渐生成，且溪水长流，绵延不绝，虽非地动山摇，他们的真心却日月可鉴。亲情线则太过于复杂与无奈，似乎在家族利益和亲人之间，他们优先考虑的总是前者，所以为了所谓的家族利益与荣耀，总不乏一些不择手段，骨肉相残的角色，他们很可恨也很可悲，因为很多人终其一生，都没能获得真正的快乐，如阮静，如宋林。 夹杂着上一辈人的恩恩怨怨，不论是言希温衡还是俞迟阮静，他们的爱都很曲折坎坷，但爱情是伟大的呀，爱情使他们跨过崇山峻岭，坎坷荆轲，不畏险阻走到对方心里。 《60年代的伯克利Berkeley in the Sixties》中有一句话说：我们的起点是同学，终点是离散。虽然我很喜欢这句话，但却不能完全赞同，毕竟阮静同学和俞迟同学最后还是走到一起了呀，在往后的路上，他们也会一直携手同行，共赏人间繁华。

敢敢

天哪，理论的东西我看不懂，却因这部剧对世界的解释无比感动！ 这是对世界观的又一次颠覆。

GX马爱霞

两百年前的讽刺生活如今依旧在继续 一个人如果不这么堕落怎么换来物质的丰盈 但是一个人堕落了 又不那么高尚 都是身不由己在社会中踽踽独行的普通人 不得不变得自私自利 不得不变得唯利是图 人和人之间根本没有真诚 说着虚假的话 露出最愉快的表情 实际上是互相欺骗 互相厌恶 那时是这样 现在也没变好多少