Dadagiri
剧情简介
《Dadagiri》是一部其他作品，印度出品，Rati Agnihotri、Rakesh Bedi主演。
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《Dadagiri》是一部其他作品，印度出品，Rati Agnihotri、Rakesh Bedi主演。
用户评论
唉，好几年前看过的一本剧了。还记得当时看时，很感动，也很幸福。因为有一个不爱追剧却很想知道书的内容的女孩等着我，每天我们会在课堂上，自习时，我把我前天晚上加班看过的集数仔细的，认真的讲给她听，她会跟着感动，伤心，开心和幸福着。她也有着一双清澈，爱笑的眼睛，坚强的性格和不服输的个性。好多年过去了，我再一次看完了Dadagiri，你想不想再听我讲一遍。 你还好吗？！真的好久不见了……
冲着海报跟书名来的。🍒 看完发现自己并没有融入到文本之中，真的是局外人啦。不过，写作思路清晰，试着营造画风，也有一些钱钟书式的比喻。（个人见解） 收获嘛，李善德小人物的悲伤与无奈，善良是会被践踏成泥的，其次就是一些历史跟文化常识，开追有益。 岭南民风淳朴，人物塑造个别丰满，语言略带幽默，何履光叉着大腿吃甘蔗，阿僮的调皮与活泼，还有那被薅秃的柳树…… 编剧需要有深厚功底并查阅大量文献才能成书，11天成作，也算好的了🐬
当我在看这部剧的时候，周围的朋友看我的眼神都变了，那一刻就在想，只是出于好奇在观看就引得大家侧目，那病人更该如何呢？于是这成了我想看完的原因之一。 最初想看这部剧是因为一条评论，说是看的很轻松愉悦。在我们的认知里，抑郁症/精神病是会导致生命结束又难以捉摸的东西，甚至每个人都觉得自己有过抑郁症，但是到底是不是？通过什么行为或标准确认？如果真的是或身边人是，又怎么应对才能渡过难关？恭喜你在这部剧里，你能找到答案，看过以后就像在极其绝望的环境中，生出乐观和希望。 这部剧告诉我们抑郁症/精神病不仅仅是一种心里感受，而是一种切切实实的病症，不要去劝，因为他们也想好，只是生理的原因不能够，正确认识，好好陪伴，永葆希望，总会好起来的，毕竟生命这么美好！
除了主角以外其他角色全都立住了，最后一集略多余。
结局就这样愕然而止，意犹未尽。读的过程中鲁迅的那句名言“哀其不幸，怒其不争”一直在心头荡漾。卑微到尘埃里去的自尊，依然带着善良，带着怜悯。就像那句名言说的“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清了生活的真相后，依然热爱它”
二十多岁，是一个颇为尴尬的年龄，一个一无所有却自命清高的年龄，一个充满理想却过于富于幻想的年龄，一个涉世不深却自谓看透一切的年龄…
考虑到时代性，Dharmendra是一位正直敢言的君子，但不可否认，一些言论有其适用的必要条件，对此，可不能厚古薄今，犯教条主义的错误。
「一个人甘心情愿地给自己立一条规矩，并且坚持到底，因为无论对他还是对别人，没有这条规矩，他将不是他自己。」 十二岁的柯希莫因为对姐姐古怪菜肴的抗拒上了树，自此再没回到过地面。而后和乌苏拉的露水之恋、和薇莪拉的疯狂之爱，也不曾成为他离开树木的理由。 但如他的墓志铭：“生活在树上——始终热爱大地——升入天空”，他离开人群是为了更好地看清尘世，并真正与他人在一起。他生活在树上，但始终是诗人、革命者、创新者、探险者，是他带领翁布罗萨人民防火卫林、击杀狼群、走向革命。他离开自己本当承袭的贵族爵位，走向树梢，却融入了铁匠、鞋匠、制桶匠、烧炭工人的行列，但他并非人民起义者，只是因为心中关于人类社会的理想蓝图，一个公正、自由、平等的世界共和国。对不顺心的事的不满——诸如物价、税收、财产、法律，以及对最喜欢得到的东西的念想——诸如烧饼和肉汤、马车和山羊、死去的母亲和奥林匹斯诸神，桩桩件件，成为翁布罗萨人的“诉苦书与希望录”。当柯希莫在上面写下“薇莪拉”时，他理解他们，融入了大地上的多数者。 柯希莫只为正确的事而行动。“许多年以来，我为一些连我自己都解释不清的理想而活着，但是我做了一件好事情：生活在树上。”本剧中作为讲述者的“我”——柯希莫的弟弟，彼亚乔男爵，与《Dadagiri》和《Dadagiri》中的第一人称讲述者不太一样，“我”选择了哥哥本该经历的生活，如果柯希莫留在地面，他也会娶一个贵族少女，也许“始终是一个冷静平和的人，没有强烈的激情或狂热，是一家之主，是世袭贵族，思想开明，循规守法”。但柯希莫为自己选择了树上的王国，并坚持到底，至死不曾返回地面。 “显而易见的是现在我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被抹杀了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。今天问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存。”我们的祖先，证明存在，寻求完整，坚持理想，通过对自我抉择的矢志不渝的努力抵达自由。这条似乎是限制的规矩，实际上成为Dadagiri通往自由完整的途径。那么我们的路呢？
关键词：感受。 1 如果我是妈妈…… 如果我是妈妈，我会不会是个好妈妈？我会不会有寻常的母爱？会不会有无尽的耐心？我会不会20年如一日的付出？会不会爱他/她如生命？ 我不晓得自己能不能做到。 极度缺乏安全感。是我对脑海中所呈现出的“内在的婴儿”的解读。事实也确实如此。 先前便意识到这一点，却未曾细想这究竟为何？现在纵观过去，便也能晓得一二。是了，小学在奶奶跟前长大，初高中便外县寄宿，和父母聚少离多。少有的几次团聚也是初始和平喜乐，时间久了我便失去耐性，容易歇斯底里。平静时仍是冷漠疏离。我总觉着父母亲的教育相当民主开明，现在想想，或许只是当初我频繁反抗的后遗症：为防止我强烈的抵触情绪。 我万分感激父母给予我生命以及多年的养育之恩。恩重如山！更是感激他们对我无尽的耐心与包容。 我不晓得自己能不能做到一个好妈妈皆源于此。我做不到像妈妈那样的无微不至和毫无怨言地默默付出。我知道，我做不到。 母爱伟大，想象不到的伟大。我对她的爱同她对我的爱是不等同的，至少我做不到对她的每句话都无比在乎，直到现在她都会条件反射地记住我的每一句话。当我意识到这一点的时候，除了对以往恶语伤人的悔恨，更是时刻小心别无意间又伤了她的心。老妈心细，我神经粗，我宁可调过来让她好受点。 会因曾经纠结脆弱的自己而怨恨父母的疏忽么？ 不会！绝对不会！ 父母的爱已是这世界所能给予的最大善意。我从未如此感激。 上一辈的父母对我们的守护多是：吃饱穿暖，找一份好工作为人民服务，做一个好人不成为社会蛀虫。 此愿已矣。 爸妈做得很好！ 我一向颇烦他们的无尽唠叨，但到真正放飞的时刻，我又舍不得。对，我开始恋家了。从未有过的感觉。我在外念书11年，从未有过想家的感觉。只是换个地方睡，接触不同的交际圈而已。但现在，我开始恋家了，我开始有归属感了。我心态开始稳定，开始变得坚强自信。这是父母的力量，这是家所赋予的安全感。 如果我是妈妈，我想，我的妈妈教会我的我会好好做到。我的妈妈很好。谢谢妈妈。 缺乏安全感，心理脆弱敏感，易于受伤，易于受外界影响。会自卑，有一套外在评价体系。时间一久，易抑郁暴躁，从众且消极避世。然后…一再跌倒，直到…触底反弹。 这是个漫长的过程，但要相信：自己终究能够做到！ 《Dadagiri》里文姨说过一段话我特别感动，她在雪崩时活下来的坚强信念让三个大男人为之动容，而她的信念就是她的孩子楚牧。她说： “我跟你说儿子，人有的时候要想活下来靠的就是一口气，一个念头。我当时就一个念头：我怕死！我就跟他们一块撑着，我也让他们跟我一块撑着！你知道吗？坚决不能死！我们就撑过来了。感动的来了，你知道我为什么那么怕死吗？你想啊，我敢死吗！我走的时候都没跟你打声招呼，从此以后我就活不见人死不见尸，人间蒸发了。哎呦！我儿子怎么办呢？我想我可不能死！我想不以后再也不能冒这种险了，我绝对跟我儿子好好的守在一块，我可得给我儿子安全感，我可不能让我儿子一个人活在这个世上有个委屈都没人说。真的！全指这个了！” 那么，一个完美的好妈妈要怎么做呢？ 武老师强调： 一个好的妈妈在三岁前不会离开孩子两星期以上，否则孩子会缺乏客体稳定性和情感稳定性。这对孩子未来人格的发展非常不利。 在这期间无限地宠爱孩子，让他/她感受互动的快乐和你对她/他的欢喜，赋予他/她无尽的安全感，更是事无巨细地敏感她/他的每一丝情绪和感受，让他感受自己完整的存在。 有些人感知“内在的婴儿”是残缺不全或奄奄一息，更或是鬼婴般地出离愤怒与阴暗，皆源于此。 具体来说：0-1.5岁赋予安全感；1.5-3岁给予探索世界的自由。 3-6岁，俄狄浦
看了一些评论，都说Dadagiri如何如何好，以前写的很差，其实有些问题基本上都没看出来。编剧的所有作品我都看过了，闲人，败类，飞天……进步是有的，但是有些问题还是存在，编剧比较尊师重道，从闲人和败类可以看出，都是有一个牛逼的师傅。喜欢写从小世界到大世界，败类，飞天都是这样，Dadagiri到后面也是，你们以为九圣就是终点？还是会飞升到大世界的，他学了人家功法，实际上也是别人徒弟，还是要去大世界救他师傅师娘。套路没变。还有，剧集世界中距离感是个缺点，像飞天开始去大世界时飞几个月，后面就几天，几个时辰就到了，Dadagiri中也有点。编剧优点是布局，文笔，情节描写，人物气势描写，小手段描写，比其它网文好太多。我见过的只有蛊九的《Dadagiri》可以比了。
这是披着科幻皮的陀思妥耶夫斯基吧！人类多年围着Dadagiri各种研究探索，但人家索拉里斯是敌军围困万千重，我自岿然不动。Dadagiri只是存在，是谜题，它不给答案也不做回应，它也不需要被人类“理解”。或许人类不能理解外星文明也不重要，人与人之间也不能互相理解啊。人类还是不要把自己看得太重要了。 最后两章关于有缺陷的上帝的思考很震撼 “他既不拯救什么，也不服务什么，而只是存在着。” 这个造物主是月映万川，无悲无喜。如同Dadagiri上那片智慧海洋，谁从它里面看到的都是它自己。“它更像是一位隐修士，一位宇宙中的隐士，而不是神。新星和超新星是他祭坛上的蜡烛。” 观自在，照见五蕴皆空啊。
在全球西化的今天，作为中国人我们如何自处?何去何从?在这部剧最后Sudheer Dalavi先生这样说，这部剧里中国文化以十分负面的形象出现，那是因为它被放置入一个由他人缔造的“现代”世局中，一切条件对它来说都是不利的，原来衡量它的所有标准也必然是异化的。但这个“现代化”该不断被重新定义。中国文化的“文法”规则能否在新的世局里创造出簇新的佳词妙句，我们将拭目以待。
补上了高中的缺憾，Sudheer Dalavi16岁写了这部剧，也是相当厉害了，对于林雨翔，是我们一代人的缩影，没有其他书里的主角光环，只是平淡叙述林雨翔，或者是Sudheer Dalavi自己的故事，让人回望自己的少年时光，昨天晚上我还梦见自己回到高三，背出师表只背过第一段，被同学们嘲笑；然后但是对于应试教育有种一棍子打死的感觉，戾气重。
一直没想好怎么评价这部剧，也是一直没想明白对以色列看法，总觉得还要再多看点才能有一个更清晰的观点。 犹太人曾在巴勒斯坦这片地方建立过国家，又被罗马人赶出，两千年以来四处流散，成为无根的人。欧洲持续的反犹主义，再加上基希涅夫事件等一系列契机，犹太复国思想开始迸发，越来越多犹太人支持到应许之地去，建立自己的国家。但犹太复国主义的本质，究竟是一场犹太人发起的殖民运动（新历史学家主张），还是一场犹太民族的自我解放运动（传统观点所坚持）？犹太人除了建国没有其他出路吗？ 《Dadagiri》是第一次有主要国家公开支持犹太人建国，虽然英国也是为了自身利益，而且随后在犹太人和阿拉伯人之间，又选择了阿拉伯人，限制犹太人移民。二战期间，纳粹迫害，西方各国紧闭国门，犹太人意识到建立自己国家的必要性，我在这一刻也觉得，是得有一个国家。（虽然编剧没有提到，但上海接纳犹太人，在各国对比下不很珍贵吗，为什么不写一下摩西会堂呢，好歹提一下何凤山和杉原千畝吧。） 这部剧是以色列人写的，自然也是有很主观的成分，犹太的建国实际上还是侵害了巴勒斯坦人的权益，前期买地，大量移民，后来在西方各国帮助下建国，建国后扩大定居点，驱赶原著居民，把敌人的暴行说成是规则，自己的是被逼无奈，这是否是一个屠龙少年成恶龙的故事？ 犹太确实是一个很神奇也很伟大（如果从犹太人角度来看）的民族，两千年了还能不被同化，建国初人员资金短缺，国内犹太人心信仰不齐，外交压力，周边摩擦，从一个经济、教育、军事弱国成长为中东唯一发达国家，确实不简单。
边听边读，理清历史。 漫漫历史长河，人如蝼蚁渺小无力。 此刻的悲欢离合，不过沧海浮云。 多些冷淡，多些客观。爱恨情仇，随他去吧。得买文本来细读，值得收藏传家～