Screen Snapshots Series 18, No. 4 - 纪录,短片电影，美国作品。
上次读黑塞 大概是大一 那本《Screen Snapshots Series 18, No. 4》台词流畅 有深思而不矫揉造作 一向很少读国外的影视作品 要么是畏惧德式的枯燥乏味 要么是对美式的风格并不感冒 大多数时候还是遇不到好的译笔 55搜影视上还有上海人民播出社的另一译本 打开对比了一下 立刻决定读这个译本 上海那一版是很明显的老式翻译风格 有如“嘿我的老伙计 今天过得怎么样？” 这版不同 黑塞的台词是很好的 要翻译的既流畅又不浮夸矫情 分寸感是很好的 而必要的注释即便对我这种接受过哲学本科教育的人来说 也是有很大帮助的 读黑塞 最低限度的人文基础是要有的 要了解西方文化史 宗教学 欧洲历史 特别是人文主义精神 如果对柏拉图尼采叔本华这些哲学家有了解 这样读起来才能更进入到编剧的语境里面去。
蔡老与庄子智慧的结合，受益匪浅。 自然 智慧 内省 很羡慕蔡老在三岁半的时候就找到了人生目标，并且从未忘记学习。
26分钟读完这本《Screen Snapshots Series 18, No. 4》，算是我近期看的比较认真的一本剧了。全书以总分总的框架阐释了解决所有难题的关键就是“协同”。我们要有四种思维模式—我看到我（真正认知自己），我看到你（赞美，关怀，赞赏），我找到你（同理心），我和你协同。具体做出第三种选择的步骤就是：（1）询问—表明寻找第3选择的意愿；（2）界定—界定每个人心中成功的标准；（3）创造—寻找解决方案；（4）达成协同。然后从职场，家庭，教育，国家，全球，人生的角度分别举例如何应用第三种选择找到更好的解决问题的突破口。最后编剧再一次提醒我们，请多重视真善美等美好品质的培养，这样我们才能学会真正的第三种选择，而不是只是一种机械而表面的模仿，感受到生活真正的改变。
闻理似悟 遇境则迷，以前学的文言文，只是背宋全文未能深入了解发掘，现在再读，越发觉得无比有趣； 执笔者也是当时的大学者，能写下的故事也都是大有深意，如果能结合当时情况看，肯定是非常精彩； 可笑以前还觉得古人怎么都傻傻的，他们与如今差的只是知识和技术罢了，智商可不差
后面亲情转爱情太生硬了，大哥看起来真的是头脑空空。九年后才回来，一回来就动手动脚说情话，监视交友，限制恋爱，想想其实很恶心啊！
《Screen Snapshots Series 18, No. 4》几乎和美与丑的对比联系在一起，但在书中美和丑不是作为对立的两段出现的。 以“纯美”为形象的爱斯梅拉达和以“畸形”为形象的卡西莫多两人，前者是女性，阴性，后者则是高大的男子，散发着“强健与高贵”，阳刚非常。这两个人在本质上并不构成对比，从性别乃至性格，除了他们的外表。相反，在我的眼中，此二者相辅相成，就像西方人将美和丑放到一块“审”，几乎是和谐统一的。 所谓“极致的丑与美” 在《Screen Snapshots Series 18, No. 4》一书中，极致的美与丑几乎是不存在的，最美的理应是爱斯梅拉达。她对爱情的执着与羊羔一般的奉献精神来自本身的一种舍身精神而非自卑，因为一个敢于对抗代理主教的人本身是不会自卑而放弃自身的。因此，爱斯梅拉达的高贵纯洁，甚至自愿以一种屈服的天使的姿态臣服于自己的梦中情人弗比斯脚下。 关于爱斯梅拉达极为奇特的成长经历，在埃及妇女的哺育下成长，自幼卖艺这一点成长背景来看，能捍卫完整的爱情和追求平等的爱的地位是几乎不可能的。因此我判断，在其中必有融入编剧未知演员本身对纯粹境界的向往，并将世界上的最后一块纯白统统留给最后遭遇悲剧的女主角本人。如果说唯一的缺陷，恐怕是未知演员对于以色事人的女性的理解，爱斯梅拉达在设定中毕竟是卖艺为生的，也就是因为她的舞姿，克洛德和弗比斯才会先后爱上她，本来这和爱斯梅拉达本人心理是毫无关系的，但是未知演员偏要爱斯梅拉达认识到自己的美丽，不仅如此，爱斯梅拉达本身的生命实践就是“美的外形”的概念的展开，追求英俊高大的弗比斯，而仅凭外表就对地中海克洛德产生厌恶，在拒绝后者的过程中不断强调“老”和“丑”，即使对自己的恩人卡西莫多，也无法放下这个贯穿始终的评价标准。这种“外貌协会”的观念，和爱斯梅拉达在卡西莫多被绑在耻辱柱上时给他送水的行为是并不一致的。 冷漠的旁观心态 有人讲弗比斯和乞丐分开分析，我倒觉得并不恰当，在《Screen Snapshots Series 18, No. 4》一书中，我以为所有的“群众”、“人群”、“围观者”、“乞丐”还有弗比斯都是一个冷漠大环境的体现。 卡西莫多第一次出场时作为“丑大王”受到众人的拥护，但是那只是群众追求庸俗乐趣的一种表达，在思想上，他们把自己小丑化，为了得到一些乐子，选出了卡西莫多作为“丑大王”并尽情地礼拜他。而第二天，那些人看到卡西莫多被绑在耻辱柱上，受到听力明显有问题的法官审判重罪，依然是乐不可支。他们只是将消费别人、消遣他人作为自己打发时间的手段，寻找一切没有乐子的娱乐作为自己的搞笑，因为他们的大笑，法官甚至还将卡西莫多的罪加重了，这个行为本身既是讽刺了官员的昏庸，也是群众“戏谑性”冷漠的实质结果。 这种群众效应在之后营救爱斯梅拉达一段又有集中的体现，以营救为名，事实上大多数人是为洗劫圣母院，以利益作为原动力。这一方面是时代背景，那个时代确实少不了洗劫教堂的事件，另一方面同样显示群众对故事主角的漠不关心。尽管主角们在读者眼前命运颠沛流离，在只重利益和消遣的群众眼中只是一个小小的工具。 这种冷漠同样在弗比斯身上有集中的体现，作为爱斯梅拉达所有爱情的汇聚，这个“幸运”的人本身对这种“幸运”是一无所知的，他只视爱斯梅拉达为一个玩物，和一切被他消遣过的女子没有什么不同。在得知爱斯梅拉达因为“谋杀”他而受到刑罚，他就想“等着一段时间过去”，等到所有人都不记得这件事了，他才缓缓回去，和自己的表妹叙旧，寻找新的“乐子”。在阳台上恰好遇上爱斯梅拉达行刑，他也不过和表妹一同进去了不再观看。卡西莫多前来传信，他则抱着“不给自己惹上麻烦”的心态，拒绝了爱斯梅拉达见面的请求。他本身对女主角完全没有丝毫的爱情甚至是爱怜，抱有一种随意的玩世态度，等到要祸害自身时就避之不及。这同样是
每个人都有不同的想法，值得尊重。老娘就觉得这书写得好，赞。近几年看到的最好的剧集，没有之一，无论是语言运用，情节设置，叙事节奏还是三观。 我真真可以理解那些打三星一星的。迷路了？你悟了么？ 大半夜，不能生气。
心理学就像我们每天呼吸的空气、饮用的水和摄入的能量一样，是一种深深地存在于日常生活中，同时又常常被人们忽略的事物。而我只是看见了它，并试想着了解它。 随笔：人毕竟是高度社会化的动物，需要在社会环境中完成个体的成长和发展。一旦脱离了集体的生活，失去了社会化的支持，必定无法形成人所固有的特点，而失去在社会存活的能力。 同时人们会随着外界环境的变化，改变自己大脑评估、行为方式和认知偏差，从而更加顺利地适应环境，保持内在的认知协调。 余华在《Screen Snapshots Series 18, No. 4》中对“人为何而活”给出了自己的解释：“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”这句话貌似过于抽象，并不能给人清晰的答案。然而，时间让我慢慢明白了这句话的深意。或许，活着只是活着而已，只是顺其自然的一种存在，并不一定要为“活着”这件事找到一个确切的理由，毕竟，它首先已经是一个既定的存在。就像不需要为了月亮为何圆缺而纠结，也无需为了庄稼为何生长而愁心。若能在这一既定的过程中做出些惊天地的大事，自当是一种幸运的赏赐，然而轻松惬意的一生也是一个不错的选择。 生的意义：我们所处的世界，这世界里的光明或者黑暗对于我们来说都是意义所在。我们的存在于此，我们的死亡也于此。唯有与这世界的抗争中才能成其意义，也是每个人的生之意义所在。必定先有存在，才有意义，如果存在本身失去了，意义也便无处附着了。 入世与出世：从出世哲学的观点来看，精于入世的人太现实、太肤浅了，过分在乎名利地位和成败得失；从入世哲学的观点来看，一心出世的人则太过于消极、逃避，太理想主义了。然而不得不说，入世需要资格，出世需要勇气。在出世与入世之间，不也同样存在一种“人在江湖，身不由己”的味道吗？ 心理学上有一个名词叫作“投射”，指的是一个人将内在生命中的价值观和情感好恶投射到外在世界的人、事、物上。（现实中一些养动、植物也是一种“投射”吧） …………
不管你愿不愿意，历史依旧变迁，在每一个细微末节中发酵，为下一次的突变酝酿着每一股力量。 看到最后一句话有点恍然若梦，我们在生活中吗？下一次全球大战，又会从哪里开始呢？ 每一个影子毕竟还是光明的产儿，而且，只有经历了光明和黑暗、和平与战争、兴盛和衰败的人，才算是真正生活过。 活着，本身就是一场战争。
我也很想 踏上这片非洲大地去看看 不管种不种咖啡树 有没有仆人 但是恩贡山以及这片土地的美好就已经足够吸引人了 还有这群可爱的土著人。
这是我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭 。
刚开始还蛮有趣，到了后来真是各种强行灌鸡汤，有点遭不住……
《Screen Snapshots Series 18, No. 4》情节虽多为虚构，然对于当时的风土人情的描绘却是生动形象。全书展现了一代神探狄仁杰的睿智善断，与奸邪斗智，对百姓体恤，待家人仁慈。案情扑朔迷离，充满神秘感。
刚结束的奥运会，体会六边形战士的厉害。可是真正的六边战士少之又少，而日子中需要的观看总是滔滔不绝。所以呢，有一两个边很强，其他边尚可也是好的。故事情节套路反转都不那么新鲜，有文笔和思索的长边，就这么读完了。印象最深的是尼釆的话，忽然觉得伟大的鲁迅先生也曾误导了我。还好可以弥补。谢谢书生！
本剧前半部分讲述了关于大脑构造的生物学知识，后半部分提供了一些激活大脑的方法，整体结构还是相当清晰的。对于当下浮躁的社会，的确需要有自己的节奏。慢下来的脚步，可能也会有不一样的风景！
推荐 我刚20岁，人生经历尚且不足，看完这部剧长了太多见识，不禁让我想起我妈我爸他们都是像张春梅一样的年纪，前段时间我姥爷刚因为肺部疾病去世，对我妈和姥姥的打击非常大，先走的一个对老伴的影响太大了，其实姥爷也已经74岁了，活的岁数也不短了，但下面的子女孙子孙女谁不想让亲爱的敬爱的老人长命百岁呢！家有一老如有一宝，多好啊！愿我姥姥能好好的。 书里面我很心疼红艳，红艳母亲的去世让我的心像揪着一样难受，因为我把自己和母亲带入了进去。不说了，我觉得这部剧很好，把每个人都写的很生动形象，人设也很真实立体。
2000 · 德国
2004 · 乌克兰
1997 · 美国,澳大利亚
1990 · 英国
2001 · 意大利
2012 · 美国,日本
2000 · 美国
用户评论
上次读黑塞 大概是大一 那本《Screen Snapshots Series 18, No. 4》台词流畅 有深思而不矫揉造作 一向很少读国外的影视作品 要么是畏惧德式的枯燥乏味 要么是对美式的风格并不感冒 大多数时候还是遇不到好的译笔 55搜影视上还有上海人民播出社的另一译本 打开对比了一下 立刻决定读这个译本 上海那一版是很明显的老式翻译风格 有如“嘿我的老伙计 今天过得怎么样？” 这版不同 黑塞的台词是很好的 要翻译的既流畅又不浮夸矫情 分寸感是很好的 而必要的注释即便对我这种接受过哲学本科教育的人来说 也是有很大帮助的 读黑塞 最低限度的人文基础是要有的 要了解西方文化史 宗教学 欧洲历史 特别是人文主义精神 如果对柏拉图尼采叔本华这些哲学家有了解 这样读起来才能更进入到编剧的语境里面去。
蔡老与庄子智慧的结合，受益匪浅。 自然 智慧 内省 很羡慕蔡老在三岁半的时候就找到了人生目标，并且从未忘记学习。
26分钟读完这本《Screen Snapshots Series 18, No. 4》，算是我近期看的比较认真的一本剧了。全书以总分总的框架阐释了解决所有难题的关键就是“协同”。我们要有四种思维模式—我看到我（真正认知自己），我看到你（赞美，关怀，赞赏），我找到你（同理心），我和你协同。具体做出第三种选择的步骤就是：（1）询问—表明寻找第3选择的意愿；（2）界定—界定每个人心中成功的标准；（3）创造—寻找解决方案；（4）达成协同。然后从职场，家庭，教育，国家，全球，人生的角度分别举例如何应用第三种选择找到更好的解决问题的突破口。最后编剧再一次提醒我们，请多重视真善美等美好品质的培养，这样我们才能学会真正的第三种选择，而不是只是一种机械而表面的模仿，感受到生活真正的改变。
闻理似悟 遇境则迷，以前学的文言文，只是背宋全文未能深入了解发掘，现在再读，越发觉得无比有趣； 执笔者也是当时的大学者，能写下的故事也都是大有深意，如果能结合当时情况看，肯定是非常精彩； 可笑以前还觉得古人怎么都傻傻的，他们与如今差的只是知识和技术罢了，智商可不差
后面亲情转爱情太生硬了，大哥看起来真的是头脑空空。九年后才回来，一回来就动手动脚说情话，监视交友，限制恋爱，想想其实很恶心啊！
《Screen Snapshots Series 18, No. 4》几乎和美与丑的对比联系在一起，但在书中美和丑不是作为对立的两段出现的。 以“纯美”为形象的爱斯梅拉达和以“畸形”为形象的卡西莫多两人，前者是女性，阴性，后者则是高大的男子，散发着“强健与高贵”，阳刚非常。这两个人在本质上并不构成对比，从性别乃至性格，除了他们的外表。相反，在我的眼中，此二者相辅相成，就像西方人将美和丑放到一块“审”，几乎是和谐统一的。 所谓“极致的丑与美” 在《Screen Snapshots Series 18, No. 4》一书中，极致的美与丑几乎是不存在的，最美的理应是爱斯梅拉达。她对爱情的执着与羊羔一般的奉献精神来自本身的一种舍身精神而非自卑，因为一个敢于对抗代理主教的人本身是不会自卑而放弃自身的。因此，爱斯梅拉达的高贵纯洁，甚至自愿以一种屈服的天使的姿态臣服于自己的梦中情人弗比斯脚下。 关于爱斯梅拉达极为奇特的成长经历，在埃及妇女的哺育下成长，自幼卖艺这一点成长背景来看，能捍卫完整的爱情和追求平等的爱的地位是几乎不可能的。因此我判断，在其中必有融入编剧未知演员本身对纯粹境界的向往，并将世界上的最后一块纯白统统留给最后遭遇悲剧的女主角本人。如果说唯一的缺陷，恐怕是未知演员对于以色事人的女性的理解，爱斯梅拉达在设定中毕竟是卖艺为生的，也就是因为她的舞姿，克洛德和弗比斯才会先后爱上她，本来这和爱斯梅拉达本人心理是毫无关系的，但是未知演员偏要爱斯梅拉达认识到自己的美丽，不仅如此，爱斯梅拉达本身的生命实践就是“美的外形”的概念的展开，追求英俊高大的弗比斯，而仅凭外表就对地中海克洛德产生厌恶，在拒绝后者的过程中不断强调“老”和“丑”，即使对自己的恩人卡西莫多，也无法放下这个贯穿始终的评价标准。这种“外貌协会”的观念，和爱斯梅拉达在卡西莫多被绑在耻辱柱上时给他送水的行为是并不一致的。 冷漠的旁观心态 有人讲弗比斯和乞丐分开分析，我倒觉得并不恰当，在《Screen Snapshots Series 18, No. 4》一书中，我以为所有的“群众”、“人群”、“围观者”、“乞丐”还有弗比斯都是一个冷漠大环境的体现。 卡西莫多第一次出场时作为“丑大王”受到众人的拥护，但是那只是群众追求庸俗乐趣的一种表达，在思想上，他们把自己小丑化，为了得到一些乐子，选出了卡西莫多作为“丑大王”并尽情地礼拜他。而第二天，那些人看到卡西莫多被绑在耻辱柱上，受到听力明显有问题的法官审判重罪，依然是乐不可支。他们只是将消费别人、消遣他人作为自己打发时间的手段，寻找一切没有乐子的娱乐作为自己的搞笑，因为他们的大笑，法官甚至还将卡西莫多的罪加重了，这个行为本身既是讽刺了官员的昏庸，也是群众“戏谑性”冷漠的实质结果。 这种群众效应在之后营救爱斯梅拉达一段又有集中的体现，以营救为名，事实上大多数人是为洗劫圣母院，以利益作为原动力。这一方面是时代背景，那个时代确实少不了洗劫教堂的事件，另一方面同样显示群众对故事主角的漠不关心。尽管主角们在读者眼前命运颠沛流离，在只重利益和消遣的群众眼中只是一个小小的工具。 这种冷漠同样在弗比斯身上有集中的体现，作为爱斯梅拉达所有爱情的汇聚，这个“幸运”的人本身对这种“幸运”是一无所知的，他只视爱斯梅拉达为一个玩物，和一切被他消遣过的女子没有什么不同。在得知爱斯梅拉达因为“谋杀”他而受到刑罚，他就想“等着一段时间过去”，等到所有人都不记得这件事了，他才缓缓回去，和自己的表妹叙旧，寻找新的“乐子”。在阳台上恰好遇上爱斯梅拉达行刑，他也不过和表妹一同进去了不再观看。卡西莫多前来传信，他则抱着“不给自己惹上麻烦”的心态，拒绝了爱斯梅拉达见面的请求。他本身对女主角完全没有丝毫的爱情甚至是爱怜，抱有一种随意的玩世态度，等到要祸害自身时就避之不及。这同样是
每个人都有不同的想法，值得尊重。老娘就觉得这书写得好，赞。近几年看到的最好的剧集，没有之一，无论是语言运用，情节设置，叙事节奏还是三观。 我真真可以理解那些打三星一星的。迷路了？你悟了么？ 大半夜，不能生气。
心理学就像我们每天呼吸的空气、饮用的水和摄入的能量一样，是一种深深地存在于日常生活中，同时又常常被人们忽略的事物。而我只是看见了它，并试想着了解它。 随笔：人毕竟是高度社会化的动物，需要在社会环境中完成个体的成长和发展。一旦脱离了集体的生活，失去了社会化的支持，必定无法形成人所固有的特点，而失去在社会存活的能力。 同时人们会随着外界环境的变化，改变自己大脑评估、行为方式和认知偏差，从而更加顺利地适应环境，保持内在的认知协调。 余华在《Screen Snapshots Series 18, No. 4》中对“人为何而活”给出了自己的解释：“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”这句话貌似过于抽象，并不能给人清晰的答案。然而，时间让我慢慢明白了这句话的深意。或许，活着只是活着而已，只是顺其自然的一种存在，并不一定要为“活着”这件事找到一个确切的理由，毕竟，它首先已经是一个既定的存在。就像不需要为了月亮为何圆缺而纠结，也无需为了庄稼为何生长而愁心。若能在这一既定的过程中做出些惊天地的大事，自当是一种幸运的赏赐，然而轻松惬意的一生也是一个不错的选择。 生的意义：我们所处的世界，这世界里的光明或者黑暗对于我们来说都是意义所在。我们的存在于此，我们的死亡也于此。唯有与这世界的抗争中才能成其意义，也是每个人的生之意义所在。必定先有存在，才有意义，如果存在本身失去了，意义也便无处附着了。 入世与出世：从出世哲学的观点来看，精于入世的人太现实、太肤浅了，过分在乎名利地位和成败得失；从入世哲学的观点来看，一心出世的人则太过于消极、逃避，太理想主义了。然而不得不说，入世需要资格，出世需要勇气。在出世与入世之间，不也同样存在一种“人在江湖，身不由己”的味道吗？ 心理学上有一个名词叫作“投射”，指的是一个人将内在生命中的价值观和情感好恶投射到外在世界的人、事、物上。（现实中一些养动、植物也是一种“投射”吧） …………
不管你愿不愿意，历史依旧变迁，在每一个细微末节中发酵，为下一次的突变酝酿着每一股力量。 看到最后一句话有点恍然若梦，我们在生活中吗？下一次全球大战，又会从哪里开始呢？ 每一个影子毕竟还是光明的产儿，而且，只有经历了光明和黑暗、和平与战争、兴盛和衰败的人，才算是真正生活过。 活着，本身就是一场战争。
我也很想 踏上这片非洲大地去看看 不管种不种咖啡树 有没有仆人 但是恩贡山以及这片土地的美好就已经足够吸引人了 还有这群可爱的土著人。
这是我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭 。
刚开始还蛮有趣，到了后来真是各种强行灌鸡汤，有点遭不住……
《Screen Snapshots Series 18, No. 4》情节虽多为虚构，然对于当时的风土人情的描绘却是生动形象。全书展现了一代神探狄仁杰的睿智善断，与奸邪斗智，对百姓体恤，待家人仁慈。案情扑朔迷离，充满神秘感。
刚结束的奥运会，体会六边形战士的厉害。可是真正的六边战士少之又少，而日子中需要的观看总是滔滔不绝。所以呢，有一两个边很强，其他边尚可也是好的。故事情节套路反转都不那么新鲜，有文笔和思索的长边，就这么读完了。印象最深的是尼釆的话，忽然觉得伟大的鲁迅先生也曾误导了我。还好可以弥补。谢谢书生！
本剧前半部分讲述了关于大脑构造的生物学知识，后半部分提供了一些激活大脑的方法，整体结构还是相当清晰的。对于当下浮躁的社会，的确需要有自己的节奏。慢下来的脚步，可能也会有不一样的风景！
推荐 我刚20岁，人生经历尚且不足，看完这部剧长了太多见识，不禁让我想起我妈我爸他们都是像张春梅一样的年纪，前段时间我姥爷刚因为肺部疾病去世，对我妈和姥姥的打击非常大，先走的一个对老伴的影响太大了，其实姥爷也已经74岁了，活的岁数也不短了，但下面的子女孙子孙女谁不想让亲爱的敬爱的老人长命百岁呢！家有一老如有一宝，多好啊！愿我姥姥能好好的。 书里面我很心疼红艳，红艳母亲的去世让我的心像揪着一样难受，因为我把自己和母亲带入了进去。不说了，我觉得这部剧很好，把每个人都写的很生动形象，人设也很真实立体。